只有辞职才能谢罪

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只有辞职才能谢罪

印度青年古甘，被指做出非法的事情，被警方逮捕。在扣留所被盘问时，“ 离奇 死亡 ” 。

在警察扣留期间被虐待以及“离奇死亡 ”的事件 ，之前发生了好几宗。所以 ，这次死者家属和同伴们如果感到怀疑，当然可以理解。

事情本来可以向很多案件一样，不了了之 。可是，死者家属却被指硬闯医院停尸房，还拍下了死者 身上一些“可疑 ”的痕迹，结果越闹越大。

最近分头很健的雪州警长，发表了死者 因为“肺部积水 ” 所以死亡的有趣谈话，可是没有说要进行什么调查。好像在扣留所死掉根本就很正常，不用大惊小怪 。

硬闯停尸房事件发生时，印度国大党的两位副部长 ，也已经赶到现场。在主流媒体看到的新闻，主要是报道这两位副部长先后被警方和内政部长警告：他们硬闯 停尸房，可能触犯 法律，小心被控 。

部长大人还大谈“ 无人可以超越法律” 的伟论 。不过，大家要注意，部长一开始这样讲时 ，似乎是针对两名国大党副部长。对于扣留者死亡的事件，大人还是回避不谈，好像疑犯死亡不是重点，只是很小的事 。

如果是在以前，电视报纸被控制，这种事件只要不传给太多的人民 ，死者家属孤立无援，再怎样闹，一段时间过后也不了了之 ，就算这是人命关天的事 。

现在，电视报纸还是被控制，可是人们可以通过互联网知道很多，而且图文并茂。那些一开始想盖掉消息 ，想回避的人，最后没有办法。这也告诉那些只看报纸电视的人，是时候学习上网 了。

所以这几天 ，有一点改变了。政府允许家属 要求的第二次验尸。总检察署还下令警方要以“谋杀罪” 来调查。部长也同样说不会包庇任何人，会全力进行调查。

可是，部长好像还是不太甘愿的。因为他 还加了 句 ：“不要把罪犯当作英雄，把警方当作魔鬼” ，并呼吁人们理解警察为人民冒险甚至牺牲性命的功劳。

人民 就是尊敬尽责的好警察，才要求尽快揪出那些 害群之马，避免整个警察部队的形象被污染。可是，高级的警察大官 ，一开始就尝试否认、回避、掩盖 。这个才是对于那些好警察的不尊敬。

事件发展到今天，看来负责的警员应该难逃法网，虽然没有人可以担保一些有利的证据不会消失。可是，这样难道就足够？人民还应该毫不妥协，要求两点：第一，企图掩盖消息的长官部长应该辞职谢罪；第二，国会应该马上通过原汁原味、没有“掺水” 的独立警察调查委员会。

什么理由？

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什么理由？

瓜登补选尘埃落定，回教党胜利。一开始就备受关注的华人选票，最后被指“回流”国阵。针对这个，这几天评论很多。

有些人干脆就说华人选票根本没有回流，回教党的票比3.08大选还多。有人说这是因为年轻游子没有回来投票，所以看起来这样。有人说以票数来说，华人票只是“保持原状”，没有“回流”。

不管怎样，瓜登华人票箱没有刮起反风，这是肯定的。怎样解释这种现象？目前各种评论提出了一些理由。

这些理由是不是真的？由于选民投票那一刻想什么，没有人知道，所以不可能一百巴仙准。不过，这些理由有没有道理？应不应该？聪不聪明？可以谈谈：

1．“瓜登华人支持国阵是因为反对回教党提出实行断肢法”

这个理由，是马华补选时的“王牌”，谈了又谈，选民印象深刻。不过，现在回教党还是胜利了，断肢法要在中央执行了吗？推行断肢法的计划是否更加明朗？

人民当然有权利，用选票对一个政党提出的建议提出不满。可是，这么多课题，断肢法是现在最迫切的吗？

2． “瓜登华人支持国阵是因为国阵输了就没有发展”

政府的资源，原本就属于人民。用政府的资源发展，本来就是政府的责任。可是国阵常常威胁，如果不投国阵，这个区就没有发展。这种手段好像黑社会。

黑社会手段没有受到制衡，还受到支持，接下来还有没有同样的事情发生？可想而知。长远来说，人民真的获得利益吗？可以想想。

3．“瓜登华人支持国阵是因为国阵的补选糖果”

补选期间瓜登华人受到很多关注，大批拨款滚滚来，红包同样提早来。所谓“糖果”，就是暂时性收买人心做法，也代表平时国阵没做应做的事，甚至现在也没有想真正的想进行制度性的改变。收到“糖果”就支持，代表容易被甜头收买。

4．“瓜登华人支持国阵因为登州巫统不极端，其他州巫统烂都不应该要由登州华人来惩罚”

巫统掌握中央政权。就算登州的巫统“不太烂”，中央政策烂，有舞弊、贪污、滥权、种族主义，登州难道不会受到影响？

马华要登州华人“自家自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。不过，在权力集中于联邦政府的国家，这种讲法，不过是要分而治之，各个击破的手段而已。

5．“瓜登华人支持国阵是因为不想成为“造王者”，变成国阵败选的‘代罪羔羊’”。

50年来，马华就靠着向全国华人灌输“少数民族”心态，警告华人不要成为代罪羔羊，才成功帮助巫统维系政权。但是华人的处境实际上越来越糟。

期待其他种族推动改革，失败了别人承担后果；成功了，华人分享成果。这种心态，难道没有问题？

3.08大选，华人基本上是和希望改革的各族人民共同奋斗。国阵当然不想看到这个局面。所以，马华的责任就是要警告华人要“明哲保身”。

马华这次是成功了。接下来，同样的招数还会用在其他地区，看来也会得到一些成果。

瓜登选民：拜托你们

被拒刊登的稿件。国阵可能给报章压力，这是不投国阵的另一理由，如果你有朋友是瓜登选民，麻烦转告。

瓜登选民：拜托你们

从国阵重视的程度来看，显然，他们并不只是把瓜登补选当作一般的补选。

选战进行到现在，各方说的已经很多，甚至令人有点混乱。可是，瓜登补选真正的重点是什么？

3.08大选，半数人民明确表态，对于国阵政府的做法不满。国阵好彩有选区划分的优势，不至于倒台。大难不死，应该会痛改前非，洗心革面。很多人民都以为国阵可以做到。

可是，从3.08到现在，国阵有什么真正的改革吗？

不要忘记，阿末依斯迈的“华人寄居论”是在3.08过后发表的。不要忘记，滥用内安法令，“保护”星洲记者陈云清、行动党郭素沁也是在3.08大选过后发生的。不要忘记，慕克里的“关闭华小”论也是在3.08大选后发表的。不要忘记，巫统还是不断玩种族政治，说非马来人威胁“马来主权”，所以马来人要支持巫统。不要忘记，国阵还想破坏民联州属一些有利人民的政策：阻止霹雳州村民获得永久地契。

网上媒体报道，蔡细历为瓜登国阵助选时，被问到：“国阵改革了吗？”。蔡医生回答说，阿都拉答应下台，让纳吉接任，就是有改革。你相信吗？纳吉会比阿都拉更会改革吗？还是正好相反，他会回到种族味道更重的巫统政治？

不过，国阵有没有改革？最直接的衡量就是：在瓜登补选用什么手段？如果还是用大笔的临时拨款，大派“糖果”；如果还是派钱给选民；如果还是有人收选民的登记副本“处理”；如果还是选举日“闹鬼”，这不只代表没有改革，而且是越变越坏。

最后几天，可能会有很多令人混淆的事情发生。但是不管怎样，回到根本：这场补选是对国家未来的一次投票，因为结果可能决定未来。

国阵赢：代表人民接受现况，国阵做的足够了、很好了。既然人民都已经满意了，马华要在国阵内部推行改革，也没有什么理由可以讲了。民联势力可以退下去了。3.08可能变成昙花一现的事件。朝向两线制的路，也将越来越难走。巫统称霸多几十年恐怕不是问题。

民联赢：代表人民还是不满，国阵做错了，或者做得不够。但是由于还是中央政府，国阵还有机会改过自新。民联就还可以继续朝两线制的路走。

瓜登选民这次投票，不只是为自己投，还是为全国人民投。所以，拜托你们：投票时要想到全国同胞，要想到更长远的未来。

瓜登补选有课题吗？

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瓜登补选有课题吗？

副首相纳吉宣布，瓜登补选不是他个人声望的公投，不是人民是否支持他当下届首相的公投。他还说，瓜登补选只关系到遴选一位能够为民服务的议员，不应该和其他课题挂钩。

纳吉的宣布，令人吓了一跳。很多人不是说，巫统交班计划，确定提早在三月进行后，巫统国阵都稳下了阵脚，更有实力，更加强大了吗？

补选在即，为何领军龙头，而且一个多月后就要接下首相大位的人，现在说出：“长他人志气， 灭自己威风”的话。是不想被拖累？可是为什么这么没有信心？

“不应该和其他课题挂钩”，对于卖力助选的马华来说，肯定更加不是味道。马华正好希望的，就是和“其他课题”挂钩，那就是“回教刑事法”的课题挂钩。

马华希望瓜登选区的华裔选民，把补选当作“拒绝回教神权”的公投，狠狠教训最近还提要“推行回教刑事法”的回教党。

回教党多了一个国会议席？就可以推行回教法？多了一个国会议席，回教党还是只有24个国会议席。在全国222个国会议席当中，只占十多巴仙，离开修改宪法，推动回教法的三分二，还很远很远。

回教党要在民联当中提出回教法，第一个拦路的，就是议席更多的行动党。我们不需要盲目迷信崇拜行动党。从生存的角度来看，行动党的选区大部分是华人选区，所以 根本没有理由牺牲自己稳定的选区，来允许回教党的建议。

就算这样，人民还是不可以掉以轻心。民联内部不行，回教党还是可以找巫统，来搞回教国。这个才真正危险。所以，回教党力量增加多一分，回教神权统治的危险就增加一点。

不过，这次回教党的对手是巫统。巫统好像没有反对回教法，甚至还曾经比回教党更早宣布我国是回教国。所以，这次选举不管谁赢，回教党巫统合作搞回教国的风险，都是一样的。

所以，不用纳吉讲，像“回教法”这样的“其他课题”，可能真的不是这次补选当中，选民要去想的东西。因为，在这个角度，两个选择没有什么差别。

话说回来，马华这次提出回教法，尽全力助选，可以说是“奋不顾身”，全为巫统。马华因为大谈回教法，被部落客狂人拉惹柏特拉骂成是玩弄宗教课题，是“最滥的华人”。

马华很多城市混合选区，都需要城市马来人支持，才可以占到优势。城市马来人比较可能上网，比较可能在思想上和拉惹柏特拉接近。马华被城市马来人讨厌，很多选区可能有危险。

不过，为了巫统，马华似乎没顾这些。反观，行动党呢？盟友回教党面临补选，压力很大，还一直要人家现在公开收回回教法的建议，不够朋友。

回教党有提出的权利

我在《南洋商报》的最新稿件，请指教

回教党有提出的权利

回教党领袖胡桑慕沙日前宣布，一旦民联执政中央，就会实行回教刑事法。胡桑发言主要在华社引起反应，自然是可以预料。

回教党在308大选选择不强调“回教国”的概念，但依然可以和民联其他两党，打出漂亮的一仗。人们原本可以预期，经此一仗，回教党应该可以理解，各族人民是可以接受回教色彩相对淡化的回教党。

就算回教党308大选时不再强调“回教国”，原乃权宜之计；在政治变革机会明朗，却尚未成功的状况下，政治形势依然足以促成回教党实质逐渐的转型。

然而，实际情况并未如此发展。回教党近期表现，堪称令人失望。从吉打州政府实行土著50%房屋固大的企图，到与巫统会谈的纷扰； 从反对雪州发展局由非马来人领导的争论，到在雪州尝试推行禁酒令的传言，回教党显然并未重视当前大局，忽视政改之议程，而回到狭隘宗教意识，不能自拔。

如果说上述事件，大多属于回教党内局部领袖，局部区域的个别事件，胡桑“执行回教法”的宣布，显然非同凡响。胡桑属于全国性领袖，谈论的也是“民联执政中央过后”的状况，其影响是根本性的。

民主行动党曾经有被回教党拖累的惨痛经历。此次事件当中，立场鲜明的表态反对，甚至还为此与人民公正党发生冲突，自然可以理解。其表现也足以令华裔选民满意。

从政治上，行动党的做法，可能令其进一步拓展马来人支持，落实实质意义多元性的工作，构成影响。但从当下政治生存，以及原则性的角度而言，行动党或许没有其他的选项。

情况更为尴尬的是人民公正党。过去数次的风波，公正党尤其是实权领袖安华的态度，可谓稳定了民联内部，防止事态的负面发展。然而，此次事件当中，安华迟迟未能表态，显然引起各方的忧虑。

当然，此次课题过于根本。现在就对此课题公然表态，显然难以达到令各方满意的状态。无论公正党或者安华，也都不会想在此时此刻处理这个棘手的问题。

以公正党的组成结构、支持力量以及党的意识形态，在全国范围落实回教刑事法，显然不会成为其议程。

但回教政治的力量，始终无可忽视。在当下尚需要进一步争取乡区马来人支持的现实下，公正党也不能过于明显的作出可以被诠释摸黑为“反回教”的表态。
回到回教党副主席胡桑的发言。人们不可忽视其发言的场合，以及其提出“执行回教刑法”的具体脉络。胡桑也同样太早面对一个棘手的问题。面对政治对手巫统凯里的追问，胡桑的回应或许真的不会令人惊奇。

然而，胡桑政治辩论能力，显然逊色于凯里。胡桑被迫到死角表态过后，原本也应该把同样的难题，回敬凯里，“同归于尽”。

虽然有网络新闻报道，凯里当时在第三者（可能是论坛主持人）的逼问下，也同样作出未来推动回教刑事法的言论，但效应显然削弱，也没被媒体普遍报道。

副首相在面对媒体询问相关课题时，回答也算巧妙，只批评回教党的宣布“不过是政治花招”，回避了到底巫统是否赞成或反对执行回教刑法。

胡桑过后澄清其言论，指出执政中央过后，需要民联其他政党的同意，甚至进行公投等步骤，才可能落实回教刑法。这实际上已经是重大的退让。在巫英文媒体当中，胡桑已经被指为“立场软化”、“立场急转弯”，付出政治代价。

胡桑的澄清，基本上是厘清误解，不算立场转变。他提出“民联”上台会执行回教刑法，基本上不符合事实。因为民联乃三党组成。未经三党同意，上台就会执行回教刑法的说法显然夸夸其谈。认为公正党916夺权计划乃一派胡言的人士，可能还会认为回教党领袖，也同样“染上”了夸夸其谈，虚张声势的发言习性。

因此，胡桑所言，不过是“回教党在民联上台后，会提出推行回教刑法”。在言论自由的大前提下，回教党显然有“提出”的权利。

至于民联整体会否赞成，最终还是要看各党的政治实力。以民联三党势力均衡的当下状态，回教党在可以预见的未来，看来都没有落实“理想”的可能性。

长远而言，回教刑法会否在马来西亚落实 ，关键似乎并非个别领袖的发言，甚至并非个别政党的立场。占人口大多数的穆斯林人口，政治思潮未来走向如何？才是关键。

有理由相信，穆斯林人口的沉默多数，未必认可落实回教刑法。在资讯流通的网络时代，开明思想的普及化，应该乃未来大势。

只要在新一代穆斯林人口成为大多数之前，回教政治未能独自上台执政，进而以国家机器宣传，以及强硬手段灌输其思想；保守的宗教政治，应该不至于统摄国家体制。

有鉴于此，任何政党，若有诚意阻止“回教刑法”的落实，首要任务就是向穆斯林社会对话，以及展现世俗民主自由的积极面。这也包括向回教党人坚定但却礼貌的沟通表态。

马华直辖区青年团到回教党总部成交“抗议书”的举动，如果内容更多是强调现代民主自由，或许可以被视为这方面的努力。

曾几何时，国阵华基政党往往会利用回教党的某些举动，攻击宿敌行动党以及公正党。可喜的是，大部分的领袖已经不再迷信这种拙劣的政治攻击，除了那些提出“行动党和公正党成为帮凶”；或者是“要求安华表态”的少数政客。