新中华小风波反映华教危机

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新中华小风波反映华教危机

2006年伊始，2005年悬而未决的新中华小事件，又有戏剧性的发展。1月5日，北海地庭宣判发展商胜诉，得以进行拆除新中华小的工作。发展商第一时间，进行拆校工作。或许在此之前，峰回路转的事态发展，令发展商Motif Era 难以放心。于是乎，如果可以在任何变数发生前把拆校变成既成事实，或许才真正能令纷扰多时的事件，尘埃落定。

当然，在校方及州政府律师团第一时间向槟州高庭申请谕令，停止拆校工作后，事件发展又回到了没有定案的状况。不能否认，身为校地的拥有人，发展商确实具有决定土地的用途及发展。但整起事件却展露了发展商傲慢，及强硬的一面。

最新一次的拆校动作，是在尚有学生上课的时间。这种罔顾学生安全的做法，令人遗憾。当然，之前一再出现的筑围墙、挖沟渠，以阻碍新中华小新校舍的动土兴建；以及恫言起诉阻止拆校的几名政治领袖，再再显示华文教育地位的脆弱性。

1月5日地庭判决发展商胜诉，主要以发展商的宪法权利为依据。宪法第13（1）条款列明，除非依据法律，人们的财产是不能被剥夺的。事实上，人们也似乎不是在质疑发展商的土地权利。但是，在考量到目前新中华小学生尚无新校舍进行新学年的学习时，发展商为何就不能暂且允许他们继续求学？

据悉，新中华小事件曾经有一段时候，在当地造就了相当强烈及敏感的种族对峙情势。由于发展商是印裔同胞，拆校员工也大多是印族工友。华印对峙的氛围曾是如此强烈。所幸涉及此案的各方领袖，一开始就对此有所警惕，并紧锁课题焦点，才不至于像最近几宗个案，发展成偏离主题的论述及争执。

坊间有如此说法，如果土地拥有者是华裔发展商，此次事件不至于会发展成如此地步。华裔发展商显然不会，也不愿背负华教罪人的骂名。但此次事件或许让更应该让马来西亚华族思考：华社之外，人们对于母语教育权利的认可，到底有多深厚？

报章报导新中华小各个发展及事件时，不管是事件的描述，还是动人的摄影画面，都颇能牵动华社的心灵。但是，华社以外，其他族群的动向又如何呢？无可否认，华社对于新中华小事件较多是直觉式的情绪反应。当然，这些反应又确实是合乎情理的，并以对华族母语教育合法权利的忧患为根基。

站在捍卫华教前线的组织或是个人，多年前就以“母语教育”而非“华文教育”为诉求，以期淡化种族意味，这确实是重要及正确的地位。然而，这些年来，“母语教育”基本权利的认可，究竟是否又充分扩展到其他社群身上？

人们可能认为，最近数理英化课题，有许多巫印族团体多积极参与反对的运动。虽然是可喜的现象，但这最多只能说是可喜的起步。实际上，数理英化课题，即使在华社内部，多不能说是意见一致，毫无分歧。参与反对英化数理的友族团体，虽然是实际上看到数理英化对其族群学童的危害，但是在当政者掌控一般群众意识的情况下，这些意见又是否构成当政者不得不重视的强烈民意？

实际上，多与友族同胞交流的朋友，似乎都会遇到以下的意见：华小、淡小的存在，是塑造团结和谐的马来西亚国民的一大绊脚石。这也正好和去年首相被指提出：“华小不利团结”的言论相似。当然，过后的澄清指出首相不曾有这番言论。但喜欢与否，这样的观点，确实被友族社群，甚至受英文教育的华裔朋友所普遍认可。

这种认可，甚至演变成一种“神话”：认为独立初期的族群关系，相对的良好，因为当时更多的各族学童都以国民学校为首选；今天华族送孩童进华小，巫族又逐渐热衷送孩子入宗教学校，遂构成了种族关系渐行渐远的“事实”。这种“神话”充满着逻辑上的盲点，也建基于错误的事实之上。但是只要巫英文报章一再有如此报导，相信此一“神话”的信奉者，必将与日俱增。

新中华小事件，是母语教育发展被边缘化的展现，是华小发展被刻意刁难的结果。华基政党专注在体制内协商，争取当下的解决方案；华教团体、中文媒体及评论人像华基政党施压，冀望母语教育能够有体制化的保障。

华社各方，在应对排山倒海而来的华教危机之时的壮烈坚持、任劳任怨，确实令人感动。但是，如果我们都没有办法阻止上述“神话”进一步的渗透大马沉默多数的意识；有一天，我们或许会发现，“消灭母语教育”，可能不再仅仅是某些极端政客的操弄动作，而是主流民意真诚的愿望。